Светозар Маркович или борец за права народа и трудящихся до коммунизма ...вдохновлен одной книгой…
Год назад я наткнулся на книжную ярмарку на стенде издательства Portalibris. Что мне там особенно интересно, так это книги, адаптированные (не)для современных читателей. Небольшие по объему, но интересные по выбору авторов, эпохам и урокам, которые можно извлечь. Для каждого есть рекомендация. Есть более или менее известные, но и совершенно неизвестные, и качественные авторы, и им особенно стоит дать шанс. Книга, о которой я хотел бы вам рассказать, „Сербия на востоке”, от Светозара Марковича, которая меня приятно удивила.
Што се тиче модерних правила на почетку излагања рећићу, nothing to declare или на српском, немам никакве везе лобистичко-финансијске природе са овом кућом, само мислим да заслужује да се помене такав квалитетан рад који се напаја у најважнијем месту за будућност и садашњост, у широким сликама, нијансама и џеповима затурене прошлости. У временима кад је још било идеја и идеала у држави и људима, када се у борбу ишло по унутрашњем осећају да се нешто мора урадити а не зато што су изгледи на победу поприлични. Када полтронство, бескичмењаштво и слугерај нису били неопходни услови за формални напредак, а у ствари за губљење душе. То се дешава последњих тридесет година (а и свих осамдесет), а интензивно и убрзано у последњих десетак. У земљи опхрваној црним хроникама, са седам стотина универзитетских професора који подржавају говор мржње према стожерном народу ове земље а равнодушни су и несолидарни ван својих интереса ни за шта друго (https://n1info.rs/vesti/vise-stotina-clanova-akademske-zajednice-potpisalo-podrsku-dinku-gruhonjicu/), непрерывным и” срочным „обращением человека, узурпировавшего все возможные права человека и государства, к стране, где открытие казино больше помогает, чем школам, и к пространству, которое неудержимо устремляется в”прогресс". Все это происходит под бесстыдной палкой самого непочтительного из всех. По замыслу издалека и давно, и под управлением посла великой державы в упадке, который, кто делает преступника, вернулся на место преступления, на этот раз более отвратительный, коррумпированный и высокомерный, чем раньше (https://www.tiktok.com/@nemanjasarovic/video/7276928779199483141). Должно быть, годы сделали свое дело, и он, как и президент этой державы, иногда не знает, где он и кто он, судя по недипломатическому способу ведения дел и заявлениям, которые в основном являются требованиями, что не подходит дипломатам или месту, где он находится, и не говоря уже об уважении принимающей страны. Несмотря на все это, нашей реакции почти нет. Кто Конституционный суд по вопросу Брюссельского соглашения и все остальные мы притворяемся мертвыми. Кажется, что на данный момент он преуспевает в управлении этим пространством, потому что огромное количество людей потеряли надежду и веру в то, что все можно сделать из-за операций, которые продолжаются над нами десятилетиями. Слишком многие, формально, наши сдались ему на подносе и преданно служат ему за счет собственной общины. Однако самое черное перед рассветом, так что посмотрим. Но давайте двигаться дальше, чтобы не придавать значения ничтожествам, потому что цель этого письма-разжечь душу добротой. Мы, потомки Св.Саввы, Караджорджа и Милунки Савич, сегодня скованные цепями, не имеем права любить цепи и находить в них „преимущества”, чтобы называть жизнь жизнью, а унижение-мудростью.
Как к свободе? Первый шаг - это осознание того факта, что мы стали протекторатом, колонией и что мы почти ничего не должны делать. Что мы должны делать все с нуля. Второй шаг-узнать о себе и окружающем мире. Только через знание можно обрести уверенность и осознание того, что рабское положение и полная деградация, которые они нам предназначали, - это не то, чего мы хотим и будем мирно принимать. Что сказал баскетболист, известный блокадой, которому Дарко Миличич ударил одного хозяина, не in my house (https://youtu.be/lnHdWRpIJjU?si=O15k9q0pCcCdHwDN)! Или, по словам нашки, замечательных стихов Шантича: "все так далее, до Голгофы, и когда вы заберете наши жизни, наши могилы будут сражаться с вами!”.
Сегодня сербы в среднем плывут между” Небесной литургией „св. Николая Сербского и песней” наши дни " Владислава Петковича Дисса. Это превосходные работы, в которых не так много хороших описаний для основного народа Балкан или Хельма, хотя первая упомянутая работа, тем не менее, заканчивается положительно для сербов после долгих мучений и невзгод. Почему это так? Можем ли мы избежать всего того, что святой епископ пророчествовал между двумя великими войнами? Я не знаю но я знаю, что может быть полезно для нас. Мы должны заглянуть в наши сердца и мысли и обратиться лицом и душой к Богу, глядя в свое окружение. Не для того, чтобы каяться папистски, деньгами за индульгенцию (или платным прощением грехов) и формально извиняться перед теми, кто считает нормальным убивать сербов, а для того, чтобы понять, что все решения и проблемы мы должны решать сначала индивидуально в себе, а затем кто большая семья, что мы есть между собой. И тогда нам не может быть лучше!
Читая различные написанные, надеюсь, я не забыл эти незаписанные книги, перефразируя знаменитую копию (https://youtu.be/7GFI9CWBaRQ?si=9JCfsJCX9F3eK3cs) из фильма” Битва в Косово", и что души, привязанные к этой части, я смогу приблизить вас к чему-то, что, по моему мнению, может быть полезным. Хотя бы для того, чтобы понять, что у нас есть преемственность одних и тех же моделей поведения на разных основаниях и что наше нынешнее состояние может быть новым и трудным для нас, но для истории нации это все ожидаемо. Ни мы принципиально никогда не менялись, ни наши враги и их взгляды на нас. Все, даже намного сложнее, нигеры и хуже, мы выжили. И мы обязательно продолжим, когда увидим спину еще одного оккупанта. Рано или поздно пламя надежды останется высоко над нами! Потому что процитировать Брана Црнчевича:
"Я Не боюсь петли на шее
и повешенный я буду выше своего палача.
На виселице, на солнце, под дождем,
от себя живым я буду мертвым выше.
Я буду ближе к Солнцу и дальше от грязи
и я плачу языком своему палачу.”
А после стихов мы ближе к книге, которая стала непосредственным поводом для поиска собственных мыслей. Так Светозар Маркович описал состояние права и справедливости и то, как их отсутствие повлияло на дух и характер людей. Многое можно почувствовать и сегодня:
"Таким образом, в Сербии существовали все условия, которые разрушали у людей только чувство справедливости и честности. И правительство считало, что чувство справедливости можно заменить письменными законами и обеспечить наказаниями!…
Но никакие законы не могли заменить у сербского народа те понятия о праве, которые народ все больше терял. Когда люди не уважают чужую личность и чужие доходы, когда возникает общая тяга к неработающее наслаждение и когда все условия показывают, что только так человек может достичь благополучия, тогда законы больше не являются защитниками прав; они становятся одной кучей форм, которые не имеют реального содержания, но которые должны выполняться только по внешней форме. Тогда возникает общее стремление к тому, чтобы право было сведено на нет, чтобы придать несправедливости законную форму.”
Вот немного интересных отношений, скажем так, власти и оппозиции того времени. Если вместо Турции и России вы говорите ЕС и Америка, а вместо князя и противостоящих ему, сегодняшнего суверена и так называемого. Сербия против поселения, вы увидите, что и тогда, и сейчас без поддержки иностранного фактора, очевидно, мало что можно было или было бы более справедливо сказать, и они хотели. Единственная разница, немаловажная и немаловажная, заключается в том, что тогда государство все-таки прогрессировало, а сегодня говорят, что оно прогрессирует. Откуда я знаю, спросит кто-нибудь? Голос из толпы ответит: "Я смотрел по телевизору!"говорят, что мы лидеры региона, да Y что мы получили? Здания, в которых мы не будем жить, дороги, по которым мы будем редко ездить, мы получили какую-то церковь и получили огромный рост цен. Что мы потеряли? Правление, идеал, право и справедливость, люди, территории, хорошее поведение, внутренний мир, институты, знания, так сказать, все.
"В то время, когда Сербия была еще белградским пашалуком, власть могла завоевать тот, кто пользовался наибольшим доверием у турок. Именно князь Милош правил Сербией до тех пор, пока Петрониевич, Симич, Вучич, Гарашанин и его товарищи не завоевали большего доверия, чем он имел с Турцией и Россией, которые совместно хотели сохранить мир, порядок и подчинение султану в Сербии. Поэтому вся борьба дворян за власть в основном шла вокруг пашинских жилищ и это осуществлялось интригой, подкупом и тайным убийством. Такая борьба ужасно развратила сербских старейшин, даже тех, кто действительно был настоящими героями и лидерами своего народа, и еще более ужасно повлияла эта борьба на дух народа; она подавила энтузиазм к полному освобождению, возникший в первом сербском восстании; она подавила человеческую гордость за то, что стыдно быть порабощенным, который он только начал развиваться у сербов. В этой борьбе воспитывались те позорные сербские государственные деятели, которые выдавали врагам государственные секреты и подготовку к освобождению только для того, чтобы получить власть над сербским народом с помощью иностранных интриг; в этой борьбе позже воспитывались те журналисты, которые публично проповедовали, что только под тенью султанского прикрытия можно сделать сербский народ счастливым; там возникли те поэты, которые пели „оду” султану в стихах и прозе.”
Жизнь сербов при турках описана исключительно, так что сами образы создаются на глазах. Как и сегодня, так и тогда, достоверность и точность описания лежит на совести автора, поэтому вам не нужно и не нужно воспринимать то, что изложил г-н Маркович, как неопровержимую истину.
"Сербский народ в турецком государстве был крестьянином. Самые богатые купцы и князья нахий жили в деревнях. В поселках жили только турецкие подхалимы и народные шабаши. Настоящий серб бежал как можно дальше от городка в леса и овраги. Это причина того, что жизнь народ при чужом правительстве оставалась твердой и неизменной на протяжении многих веков. Когда турецкое господство рухнуло, сербский народ только что продлил свое внутреннее развитие там, где оно было остановлено, когда оно попало под турецкое правление.”
Конец цитаты.
Что касается формальных расходов между раджей, сербами и турками, различия были огромными, не говоря уже о том, насколько дешевой была жизнь сербов. И правитель, и кадиа, и священник фанариотов должны были поселиться, и вот почему.
"Кади покупали большую часть своих мест у Шейх-иль-ислама в Стамболе, как Паши покупали свои места у Дивана. В каждой нахии в Сербии сидел один Кадди. Зарплаты у них не было, но они поддерживали себя за счет доходов, которые приносили им судебные разбирательства и другие судебные дела, такие как покупки, брачные контракты и т. д. Но, понятно, большую часть доходов приходилось оплачивать христианам. Кадиа, как и год и паша, должен был исчерпать арендную плату, которую он заплатил авансом в Стамболе, с как можно большим чистым доходом, и поэтому, понятно, он не должен был глобализировать ортодоксальных турок, а только христиан…
Против султана турки не являются подданными христиан: они не платят никаких налогов и служат только солдатам для защиты веры пророков…
Константинопольский патриархат управлял Церковью по тому же принципу, что и Турецкий Диван государство. Епархии продавались так же, как в пашалуке.”
Нелегко было обвинять Паш, Кади и епископов-фанариотов, быть униженным, бесправным и порабощенным. Трудное время у али был идеал, освобождение и объединение, а огонь и надежда людей поддерживались расстояниями, которых не было видно, но определенно чувствовалось, что какой-то потомок обязательно их испытает. Сомнений не было. Вера в Бога, Жизнь, посвященная тому же самому, и живая Косовская традиция, переданная эхом гусала, творили чудеса и пришло время:
Турки думают, что Раджа-это шутка
ал является Раджа беев голова,
УСТА РАЯ, КАК НА ЗЕМЛЕ ТРАВЫ!”
Надеюсь, я заинтересовал вас. Будет полезно узнать, что этот человек и его борьба за народные права и права крестьян и угнетенных слоев рабочих не имеют ничего общего с коммунизмом, потому что он не был ананациональным и антигосударственным, как это было для сербов во времена Титославии. Свезозар Маркович, судя по этому, не был антигосударственным и анациональным элементом, как раз наоборот. Он не был предшественником западного сектора НПО в лице Дмитрия Туковича, который, тем не менее, был почетным по отношению к коммунистам и детям коммунистов сегодня, потому что он откликнулся на государство, когда ему было тяжело, и погиб как боец в Великой войне.
В книге можно увидеть воодушевление, красноречие, пропаганду общения и Всеславянского освобождения. Справедливость и общность во взглядах-это качества, которых нам так не хватает в наши дни ярко выраженного киборгского капитализма, атомизации и саморазрушительного индивидуализма.
После прочтения книги у меня сложилось впечатление, что Светозар Маркович был праведным человеком, идеалистом и человеком, который желал добра своему полу. Основываясь на этой книге, я бы так сказал Нек мне простят за то, что я вынес так много суждений на основе одной книги, но это не повредит, а если не повредит, то это означает, что он использует, как говорил Лейн Гутович, актер который был не Мегафоном НАТО, а голосом предков из песни дяди Джовы Дракон (https://www.rts.rs/lat/vesti/drustvo/3508688/od-3-maja-do-zmaja.html):
Кто оглядывается, чтобы посмотреть
Ясным глазом и взглядом
На могилы этой светлой,
История длинной очереди,
Он должен услышать, как J’ живой,
Сквозь века, сквозь туманность,
Дед внуку, отец сыну,
Боец бойцу довикиво:
"Куда я стадаю-ты пойдешь!”
"Чего не мог — ты сможешь!”
"Где я не — ты придешь!”
"Что я начал-ты продлишь!”
"Мы все еще в долгу — вы должны!”
Это хоры, это голоса
Которыми украшает прошлое,
Что проникает в мир темный
С могил тех воздушных",
Слияние с Громовым эхом
И божественной силой,
Слияние века с веком
И человек с мужчиной.
Много лета, в Призрене!
3. май 2024.