Пишет: Диоген Валаванидис
Греческий сайт "FOS Fanariu" (в переводе: свет Фанара) - 6.12. О. Г. передал статью под названием: "Вселенский Патриарх: недопустимо сегодня, в начале 21-го. века, чтобы продолжать жить с фанатизмом, малодушием и предрассудками“. В тексте говорится, что глава Константинопольского патриархата сказал: „већина как большинство православных церквей отмечают великий праздник Рождества Христова 25. в тот же день каждый год, что и Римско-Католическая церковь; так же, как римско-католические общины в Греции соблюдают православный канон, устанавливающий дату Пасхи, чтобы праздновать ее вместе со своими православными братьями; так же, как в Финляндии в течение многих лет дата Пасхи была общей для всех христиан, мы предлагаем установить ее на всехристианском уровне и, в частности, на основе способа определения даты Пасхи при православной церкви“.
Ради истины, здесь мы хотим подчеркнуть, что определение празднования дня Пасхи в Православной Церкви не может быть истолковано произвольно и по личному усмотрению, будь то экуменические, папские, политические или геополитические мотивы, но оно установлено и вытекает из решения Первого Вселенского Собора (325); седьмого апостольского канона и многих святоотеческих толкований, по которым: Пасха празднуется в первое воскресенье после первого полнолуния, которое наступает после весеннего равноденствия. Исходя из этого правила, все поместные православные церкви равняются (см.: Лазар Миркович, Хеортология, Белград, 1961, С. 207).
Константинопольский патриарх Варфоломей I, вместо того, чтобы действовать, чтобы успокоить происходящие в Православной Церкви землетрясения и угрожать ее выживанию, прежде всего между самым густонаселенным Московским и Константинопольским патриархатами, между которыми произошел разрыв евхаристического общения, действует наоборот и подливает „масла в огонь“. В подтверждение этого мы заявляем, что это в отдельном тексте, который является 7.12. о. г., опубликованный на том же сайте “Фос Фанариу“, патриарх Варфоломей I рассказал о „бесчеловечной политике Путина“и "антихристианской проповеди " патриарха Московского".
Мы убеждены, что Ватикан и Фанар делают «законопроект без трактирщика», пытаясь под эгидой празднования 1700-й годовщины Первого Вселенского собора и совместного празднования Пасхи, которая состоится в 2025 году. год выпадает на один и тот же день для православных и католиков, они устанавливают единство на нездоровых основаниях. Мы говорим это по ряду причин, особенно если учесть тот факт, что два церковных главы безответственно и антихристиански принимают: концепции " благословения однополых браков»; они игнорируют многочисленные нововведения, давно введенные Римско-Католической церковью, а также другие антиевангельские решения, и поэтому мы считаем, что таким образом они все больше отдаляются от истины и ведут за собой моли людей к гибели.
Фото: Папа Франциск
В этом месте мы хотели бы указать на цинизм Константинопольского патриархата и Ватикана в ознаменование 1700-й годовщины Первого Вселенского Собора (325), на котором присутствовали такие святые отцы, как св. Николай, св. Спиридон, св. Ахилл и другие, и какую годовщину паписты и экуменисты хотят злоупотреблять. Фактически, этим актом они впадают в противоречие, потому что поводом для созыва Первого Вселенского собора по инициативе императора Константина Великого (305-337) с участием 318 епископов было, в основном, осуждение ереси Ария, в то время как этим актом они хотят размыть все ереси Римско-католической церкви и неестественным и неканоническим образом изобразить «единство» с Православная церковь!
Мы также удивляемся тому факту, что сегодняшние два церковных главы не извлекли адекватных уроков из событий, когда они были еще в 1965 году. патриарх Константинопольский Афинагор I и папа Римский Павел VI хотели отменить взаимно наложенные анафемы, которые были написаны на латыни указом 16. июль 1054 г. папские легаты оставили его на священной трапезе в храме Святой Софии, на что патриарх Константинопольский Михаил Керуларий отреагировал и созвал собор, который решил, что анафема об отлучении должна быть возвращена тем, кто ее произнес. Идея взаимной отмены анафемы была инициирована Константинопольским патриархатом, после чего был издан «Томос любви», прочитанный в базилике Святого Петра в Риме на II Ватиканском соборе. Во время церемонии, в которой приняли участие 2399 римско-католических участников, представители Константинопольского патриархата заняли почетное место.
В соответствии с усилиями того времени по установлению церковного единства возникла идея сравнения двух церквей с „двумя легкими“, сделанная поримокатолическим русским Власочева Иванова. Римско-католическая церковь оберучко приняла эту идею, понимая, что она помогает процессу глобализации. Примечательно отметить, что две церкви проигнорировали основные причины раскола и анафемы, другими словами, они обошли ИСТИНУ, которая представляет собой основную предпосылку, с которой любовь составляет целое.
В связи с этим, к сожалению, важно отметить, что все нововведения, принятые Римско-католической церковью и, таким образом, навсегда отделившиеся от Церкви Христа первого тысячелетия, были полностью проигнорированы и проигнорированы. Как тогда, так и сегодня! Речь идет о серьезных экклезиологических разногласиях, таких как Филиокве, папское первенство, непогрешимость, непорочное зачатие Богородицы, Чистилище, Святая Евхаристия, индульгенции, Крещение, святое помазание и др.
Когда дело доходит до сравнения двух церквей с “двумя легкими“, одна из которых страдает от многочисленных ересей, в отличие от логических медицинских советов, которые предложил бы любой врач – пульмонолог, т. е. начав применять терапевтические методы, направленные на излечение больного легочного крыла, два церковных предстоятеля и сегодня продолжают попытки объединить "два легких", игнорируя реальную опасность того, что здоровое легкое может заболеть от больного, и тем самым Православная Церковь попадет в ловушку ереси. В то же время такие попытки представляют собой нападение на учение о существовании только одной церкви, такой, какой нас основал Иисус Христос, апостолы расширили, а святые отцы укрепили. Наконец, в 9, член Символ веры написано: "Я верю в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь". Не в двух или более церквях.
Когда-то Сербская православная церковь могла служить ярким примером, когда она в одиночку защищалась от римско-католических ересей и униатских нападок. Незадолго до проведения соборов в Ферраре и Флоренции (1438-1439) Византия находилась под угрозой со стороны османов, в результате чего к западным христианам обратились за помощью. Однако Ватикан встретил обращение за помощью к восточным христианам шантажом, другими словами, им обещали помощь со стороны стран Западной Римско-католической Европы при условии, что они подпишут союз с Римско-Католической Церковью, то есть с Римско-католической церковью. что православная церковь признает верховную власть Ватикана. Тогда сербский правитель деспот Джурадж Бранкович (1427-1456), в отличие от правителей других православных стран, которые убеждали и даже поощряли своих церковных сановников участвовать и принимать решения униатского Ферраро-Флорентийского собора, сопротивлялся многочисленным давлениям и по согласованию с Сербским патриархом Феодосием (1439-1449) принял решение не посылать Сербскую православную церковь делегацию на этот союзный совет, как показывает один из самых выдающихся историков-канонологов и научный советник исторического института Сербской академии наук и искусств, профессор д-р Миодраг М. Петрович в книге " Сербия на перекрестке Востока и Запада», Белград, 2013, с. 147. По его словам, патриархом Феодосия является сербский Марк Эфесский.
Несмотря на все предупреждения и очевидные опасности для выживания Православной Церкви в целом, что можно сказать о сегодняшних православных экуменистах, которые принимают причастие православных и католиков (intercommunion)?
Ответ на этот вопрос был наиболее точно дан упомянутым профессором доктором Миодрагом М. Петровичем в его книге, стр. 148-149:
«А поскольку люди из православных церквей служат "папоцентризму", ярким примером является проповедь епископа бачки Иринея (Буловича), которую он произнес в белградской архиепископии в октябре 2003 года. год, по случаю празднования 25. годовщина понтификата папы Иоанна Павла II: "таким образом, веруя, прежде всего, все римско-католические верующие в каждого епископа, и особенно в первого из своих епископов, того, кто на протяжении многих веков, целых 1000 лет был первым епископом всей христианской Вселенной или экумены, в то время как существовала единая и единственная христианская экумена, мы надеемся, что и мы просим Святого Духа, чтобы в какой-то момент, если это произойдет в истории, как мы надеемся и молимся, снова, по древнему каноническому порядку, епископ города Рима станет первым епископом христианской Вселенной».
"Епископ бачки Ириней наиболее достоин состоявшегося в Белграде в сентябре 2006 года. год, собрание Смешанной комиссии по диалогу. Помощников саепископа и профессора богословия для такой миссии достаточно. И как будто он не удовлетворен тем, чего достигла смешанная комиссия по диалогу за последние 30 лет, он еще больше стремится ускорить движение к союзу. Как будто существующих "исторических мостов" недостаточно, поэтому он дополнительно прибегает к каким-то новым мостам. Так, недавно в чужой епархии-Сремской, не обращая внимания на строгие канонические принципы неприкосновенности прав каждого архиерея в границах управляемой им области, он организовал на Фрушке горе " международное богословско-педагогическое собрание катехизаторов (учителей религиоведения)". Митинг состоялся на ирландском венце, в отеле Norcev, принадлежащем хорвату, ' из 2. До 7. сентябрь 2008 г. и Римско-католической Архиепископии Белграда, а также в сотрудничестве с Евангелической церковью Германии и традиционными церквями Реформации в Сербии при поддержке Фонда Конрада Аденауэра».
Фото: Епископ бачки Ириней
К сожалению, как мы видим из приведенного выше примера, мы должны констатировать, что экуменизм и папизм распространились сегодня как инфекционное заболевание, которым болели многие церковные сановники Поместных Православных Церквей. Как маленькие, так и большие! Поэтому необходимо, чтобы во всех Поместных Православных Церквях прозвучал публичный призыв изолировать всех духовно больных архиереев (патриархов, архиепископов, митрополитов, епископов и др.) ради выживания Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви – нашей единственной православной церкви, которая в настоящее время находится под угрозой экзистенциальной опасности больше, чем когда-либо прежде в своей долгая история.
В заключение необходимо отметить, что когда речь идет о Константинопольском предстоятеле патриархе Варфоломее I, все его шаги и действия, направленные в сторону папской идеологии, не приносят никакой пользы укреплению единства между Поместными Православными Церквями и православием в целом. Напротив, это наносит огромный ущерб прежде всего Константинопольскому патриархату как учреждению, миссия которого в православном мире должна быть сосредоточена на защите церковноканонического порядка. Любое решение или деятельность патриарха Варфоломея I, если оно не отражает соборность. единодушие всех предстоятелей поместных православных церквей дискредитирует его достоинство и лишает его права выступать от имени всей Православной Церкви. Несмотря на это, если Константинопольский предстоятель все-таки решит в одностороннем порядке подписать какой-либо документ или даже «союз» с Римско-Католической церковью, это ни в коем случае не будет означать, что вся православная церковь стала униатской, но таким поступком Константинопольский патриархат и его предстоятель потеряют репутацию, уважение и роль, которыми они веками пользовались в православном мире.
Что касается Поместных Православных Церквей, даже самых маленьких, которые не будут следовать папской идеологии, они будут иметь в себе полноту Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви с вселенской миссией, даже если они будут сведены к «малому стаду», которому Спаситель говорит: «Не бойся»! (Луки 12: 32).
Источник: Центр геостратегических исследований
15. декабрь 2024.